年關將近，各機關、各企業都在開務虛會，由此感言而論虛。

　　常人以實為貴，以務實為本，而對虛則多貶之。

　　但是虛與實是一對對立統一的矛盾體，是相互轉化和相互依存的關系。所有的實有終歸于虛無，而實有又來自于虛無。就拿我們人自身來說，人的孕育和出生就是一個從無到有的過程，而人的死亡又是一個從有到無的過程。故佛家講無常無我，一切有的眾生相本質皆為無的本相，世事紅塵皆為虛無，有只是一切因緣際會的幻化之象而已。

　　道家也十分重視和推崇虛無?！兜赖陆洝费裕骸盁o名天地之始，有名萬物之母”將無作為宇宙原始的狀態?！爸绿摌O，守靜篤。萬物并作，吾以觀復”虛無是萬物演化的基礎。老子不僅將虛無作為解釋世界起源的基本概念，而且進一步將虛無作為統治階級治理天下和統治人民的方法論和有力工具，“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。 使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！痹诶献涌磥?，虛無實在是堪當大用。

　　兵家也重視虛，《孫子兵法》中專門有一章論述虛實?！胺虮蜗笏?，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝?！痹诰唧w戰爭運用上，則提倡虛則實之，實則虛之。諸葛亮的空城計就是利用了常人包括司馬懿這樣的軍事專家的虛實論，創造性的發揮了一下，變成了虛則虛之，嚇走了司馬懿的十萬大軍，贏得了戰機。

　　千古奇書《紅樓夢》也大量的涉及了虛無，甚至可以說《紅樓夢》就是一部關于虛無的文學作品。賈寶玉夢游太虛幻境是解讀整部《紅樓夢》的關鍵章回，太虛幻境是賈寶玉在夢境中到的地方，在常人看來，夢境是虛幻的，但是曹雪芹卻把太虛幻境一章作為整部書最實的部分來寫，全書的主題思想在這一章最為集中的闡述出來，并用太虛幻境牌坊上的楹聯“假作真時真亦假，無為有時有還無”來點題，成為全書的中心思想。太虛幻境中的警幻仙子也是用來提醒世人，其實一切繁華富貴均為虛無，只有虛無才是世界的本來面目。

　　在各民族遠古神話中，虛無也是極為重要的內容。中國的盤古開天辟地之前，世界就處于一種虛無的混沌狀態。在古埃及神話中，創世神話有若干種，不論在哪一種體系里，世界都起源于水。從洪水中涌現出一個山丘，山上坐著Atum神，也說此山丘就是Atum神，他從中創造了空氣（女性）和水氣（男性），他們又創造了大地（男性）和天空（女性）。起初天、地連在一起，直至陽光將他們分開。

　　基督教《圣經》中《創世紀》也是說上帝與原始虛無混沌共同存在，然后在某一時刻，上帝決意創造我們當今的世界，于是上帝從混亂中帶來秩序，創造了包括人的一切世界。印度教中的濕婆神就是毀滅之神，專司虛無。

　　由此可見，古今中外對于虛無都有深刻的思考，也基本認同虛無是世界的本源。因此，虛無實在是實有和秩序的根本。我們在文明的演進過程中，創造了越來越多的物質和精神財富，但是所有這一切皆最終來源于虛無，當然最終也會歸于虛無。

　　在事物演化和邏輯推理過程中，我們可以從有回溯到無，這是一個不斷追本溯源的過程，也是一種探究事物本源的過程，也是一個不斷抽象和提煉的過程。到了終極的問題，就是哲學和宗教上的問題了。另外一種方法，是從現在的實有出發，不斷的向后推演，一定也是會歸于虛無，這是一個想象的過程，也是一個以現在為起點的推論過程。

　　我們在務虛的時候，其實就是要以現在為原點，向前和向后進行推演，不斷的追溯事物的來龍去脈，思考前因后果和前生來世的問題。因此務虛會一定會向前看，會去總結過去，包括經驗和不足，查找原因，也一定會向后看，提出未來的目標和措施。在這個過程中，現在是連接過去和未來的節點，發揮著承前啟后的作用，不能脫離現在而孤立的去回顧和展望，要緊密結合當下，合理的推演過去未來。當然這種思前想后是有認識局限和時間局限的，因此，對于目標的設定要以可見的過程性目標為目標，而不能去設想終極目標，因為終極目標是虛無，是沒有意義的。

　　務虛的目的是務實，是把設想變成現實的基礎，在這個意義上，虛則實之，是知為行先，如果認識統一了，就是執行的問題了，就是知行合一了。其實從思想是行動的基礎這一點來講，唯心主義也并非全無道理。

　　原載 微信公眾號：虎言鸞語

責任編輯：王超